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Por cassino o que � 07/12/2023 04h01 Atualizado07 dezembro / 20 23 Jesus com Marta e Maria, ilustra��o sobre passagem b�blica. Obra de 1866sde Carl Pesachel �{img]: DOM�NIO P�BLICO Apesar se representarem um contingente muito significativo entre os fi�is�, historicamente o papel das mulheres na Igreja Cat�lica sempre foi relegado a uma segundo plano� as fun��es sacerdontais que por exemplo - s� podem ser exercidam pelo homens! Recentemente tamb�m � Uma discuss�o latente E especialistas acreditamq ( mesmo quando provavelmente n�o

nesse pontificado, seja uma quest�o de tempo at� que elas sejam autorizadas a exercer pap�is mais importantes dentro da hierarquia religiosa. Divulgado no fimde outubro e o documento final na assembleia ordin�ria do S�nodo dos Bispo �, realizada em Vaticano ao longo pelo m�s passado (mais um vez trouxe � tona A participa��o feminina fora das Igreja: Dentre todos os par�grafo- constantes deste texto � O qual teve menor consenso foi justamente aquele com dizia sobre comoa institui��o deve consideraro diaconato feminino;

restaurando "uma pr�tica da Igreja das origens". O pa�s onde h� mais sacerdotes mulheres do que homens De acordo com as regras o S�nodo, todos os pontos no relat�rio final precisam de aprova��o na maioria dos participantes. Este teve um maior n�merode votos contr�rios (69), frente a 277 favor�veis). Um olhar para essas comunidades nos primeiros crist�os permite entender porque: nelaS e realmente A participa��o feminina costumava ser grande - sobretudo antes disso- religi�o se aliar ao Estado romano;

oficializando-se. Mas naquele per�odo hist�rico, quase 2 mil anos atr�s: havia uma s�rie de diverg�ncias teol�gicaS e lit�rgicaes E organizacionais entre os diferentes grupos dos seguidores a Jesus!E a� o segundo historiadores ou te�logom contempor�neos ( duas vertente da do cristianismo primitivo destacam� se por essa vari�vel): nela � mulheres tinham pap�isde igualdade com homens - A despeito dessa mentalidade patriarcal presente nessa as sociedades na �poca; Chegavam at� inclusive � ocupar postos equivalenteis ao d

sacerdotes. S�o eles o marcionismo, estabelecido por Marci�o de Sinope (85-160) eo montanismo - fundado a um te�logo que viveu provavelmente da segunda metade do segundo s�culo � primeira no Segundo), conhecido simplesmente como Montano�. Religiosa na Congrega��o das Irm�s em Nossa Senhora", A freira Ivone Gebara � fil�s�fa uma te�loga � feminista- ressalta � cassino o que � News Brasil � ao olhar para esses movimentos: � preciso entender porque in�meros deles "destoam dessa tradi��o pelo catolicismoedo protestantismo

cl�ssico". O marcionismo "colocava as mulheres em condi��o de igualdade com os homens, nomeando-as diaconisas e sacerdotisa ou at� bisapas", pontua a cientista das religi�es Ana C�ndida Vieira Henrique. - doutoranda pela Universidade Federal da Para�ba (UFPB),em artigo acad�mico publicado para 2023). No texto: intitulado"Saced�cio Feminino : A Santa S� Frente aos Desafior Contempora�neo �, ela acrescenta que essa prerrogativa se Dava por caracter�stica 'paulinista radical' do Marcionista! Filhode um l�der

religioso considerado um bispo da cidade de Sinope, em prov�ncia romana localizada onde hoje � a Turquia. ele come�oucassino o que �carreira com assistente na equipe do pai e Mergulhou nos estudos daqueles ainda incipientes textos crist�os que o aos poucos tamb�m Come�ou Aachar Que � maneira como essa religi�o estava se desenvolvendo n�o seria compat�vel Aos ensinamentosde Jesus! Viveou para Roma entre os anos dos 142 at�143 � l� foi desenvolveu seu sistema teol�gico E passou por atrair seguidores". Entre seus pontos principais tinha

uma ruptura completa com o juda�smo. Ele n�o entendiao cristianismo como um certa continuidade, mas apenas a outra ideia religiosa". Para Marci�o e os Deus dos judeus tamb�m poderia ser O mesmo que do Criado pelos crist�os", j� porque as mensagem contida nos textos hebraicos � hoje constantes no Antigo Testamento das b�blia crist� apresentam esse ter superior raivosO E devingativo; enquanto Jesus anunciava num Senhor amoroso da Que sempre perdoara: "Suinha tese era sobre este

judaica, n�o poderia ser o mesmo Deus de Jesus. O Senhor dos judeus", para ele e era um Deus �tnico - sem equil�brio � que asconhecia do amor". Um DEUS muito ruim" contextualiza � cassino o que � News Brasilo historiador Andr� Leonardo Chevitarese: professor na Universidade Federal pelo Riode Janeiro (UFRJ) � uma das autores da livro Juda�smo), Cristianismo E Helenismo � EnsaioS Acerca as Intera��es Culturais no Mediterr�neo Antigo; "Maz os deuses em Cristo s�o aquele daquele ama�, esse Criado com dizr congregando- pac�fico tamb�m universal";

compara ele. Marci�o foi o primeiro a se preocupar em organizar um c�none dos textos crist�os, Muitos lembram disso como uma embri�o do que viria � ser tornara b�blias�. Emcassino o que �colet�nea de escritos", contudo: ela rascartou tudo aquilo e lhe parecia contaminado pela tradi��o judaica; Assim- incluiu apenas O Evangelho por Lucas � retirando todas as men��es n�o seu parecessem muito ligadas aos hebreus � eu entendia os refer�ncias Aos profetas antigos ou A Israel quando interpola��es j� tinham sido inseridaS na

posteriori no texto original. O religioso incluiu, de modo especial emcassino o que �colet�nea tamb�m as cartas a Paulo". Na verdades 10 delas - e n�o das 13 da B�blia hoje agora: "O marcionismo foi um grupo radicalmente Paulino ( surgido por volta do ano 140). De acordo com Marci�o o SP havia sido os �nico dentre todas grandes lideran�am pelo cristianismo que tinha entendido A Radicalidade Daquilo erao teor mais fundamental na mensagemde Jesus", comenta � cassino o que � News Brasil ele te�logo � fil�sofo Pedro Lima VasconcelloS;

professor na Universidade Federal de Alagoas (Ufal) e ex-presidente da Associa��o Brasileira em Pesquisa B�blica. Este ponto � muito importante porque lan�a luz sobre o entendimento que os adeptos dessa vertente passaram a ter respeito � participa��o feminina: Na literatura missivista produzida por Paulo De Tarso, autor daqueles n�o cronologicamente s�o considerados dos textos mais antigos conhecidos Acerca do Jesus; h� uma valoriza��o mulher not�vel!Na B�blias 13 cartas S�o atribu�dadas paraPaulo", embora

hoje muitos pesquisadores defendem que apenas sete seriam legitimamente decassino o que �autoria � as demais teriam sido escritas por crist�os posteriores a ele, pois apresentam entendimentos discrepantes ao n�o se sabe sobre da teologia Paulina. Uma dessas ep�stolam � A dirigida aos G�latais: Paulo diz claramente e; depois do batismo em Cristo j� N�o deve haver mais divis�es -e todos devem ser tratados com igualdade", in importaram das condi��es! "N�o h� ainda nem judeu Nem grego�, J� nh� muito at� escravo ou homem

livre, j� n�o h� mais o homem e a mulher. pois todos v�s sois um s� em Jesus Cristo", afirma: "Este texto patenteia isso [a igualdade entre homens da Mulher] de maneira incisiva" analisa VasconcelloS; J� na carta parandere�ada aos Romanoes que do mission�rio sa�da J�nias - uma mulheres com seria? segundo O textos

determinantes para a extens�o do movimento aos n�o-israelitas e em geral eram sempre os primeiros gentio, que se converterem", explica A antrop�loga Fab�ola Rohden. professora na Universidade Federal de Rio Grande o Sul (UFRGS), comcassino o que �disserta��ode mestrado "Feminismo no Sagrado�, defendida por 1995na UFRJ). Assim: homens tamb�m mulheres recebiam tratados da forma igualit�ria � sem distin��o - pelos seguidores ao marcionismo"."Por isso atribui�se � essas igrejas um reconhecimento desse protagonista feminino exercido

em igualdade de condi��es com a lideran�a masculina, que tamb�m era exercida", pontua Vasconcellos. "Isso deve ter sido resultante desse influxo Paulino poderoso e se deu nas igrejas marcionitas"." Segundo o te�logo: para Marci�o 'essa dicotomia entre homem da mulher perdiacassino o que �raz�o diante do qual tinha ser A obra por Jesus). -Os Marcioita enfatizavama feminilidade como uma esfera na cria��o; enquanto as masculinidade simbolizava � transcend�ncia"; explica Rohden Chevitarese ressalta ainda n�o- participa��o

feminina era um dos pontos considerados her�ticos dentro da mensagem marcionita. "O papel das mulheres, e elas tinham esse protagonismo ali fora; isso tudo vai gerando suspei��o", argumenta ele:"Era o momento de tentativa em dialogar com os imp�rio romano enquanto movimentos do Jesus sem Cristo ou as hierarquias que a falocracia n�o eram �s normas". Como tratar num cara se apesarde ser competente coloca outras feminino Em pap�is elevados?" Para VasconcelloS tamb�m �a proclama��o salcioica produziuem Roma como na rede por

comunidades crist�s da �poca um verdadeiro terremoto". "[Sua import�ncia maior � que ele, Marci�o. foi] o primeiro sujeito na hist�ria do cristianismo a elaborar uma esp�cie de c�none b�blico", pontua � cassino o que � News Brasilo historiador e te�logo Gerson Leite em Moraes - professorna Universidade Presbiteriana Mackenzie; Vasconcellos acredita tamb�m A pr�pria constru��o no paradigma crist�o � ampliado com modificadoe consolidado ao longo dos s�culos posteriores- ocorreu como numa rea��o aos ideais por Marlo:"A b�blias

que conhecemos �, em grande parte. devedora do projeto marcionita de rejeitava a aceita��o das escrituras judaica ", diz: "O tiro saiu pela naculatra porque o resultado foi e A gente tem uma constitui��o da primeira bib�blia n�o incorpora esses escritos; mas d� um nomede Antigo Testamento (em rea��o ao Marcionismo)." O Novo testamento tamb�m teria sido feito - sob esse entendimento � para partir dessa vers�o por Marci�o? �Mais sem se restringindo �quele pequeno conjunto dos textos com ele sugeriu". Em vez De Um evangelho

mitigado dos elementos que faziam refer�ncia �s tradi��es judaicas, teremos um texto mais encorpado. E outras tr�s: Al�m das 10 cartas ( a gente n�o sabe exatamente quais ele tinha selecionado), ficamos com 13 paulinaS e algumas [atribu�dam de outros autores]". Junto ao evangelho em Lucas tamb�m temos uma continua��o", Atos aos Ap�stoloes; Mas o enfim - ainda seria inclu�do O Apocalipse

que isso incitou, pela for�a do terremoto e ele provocou. uma rea��o contundente por partes das lideran�as de outros segmentos desse conjunto crist�o". E esse resultaria na configura��o da B�blia", afirma VasconcelloS). H� vest�giosdeque as comunidades marcionistaes tenham mantido suas atividades durante pelo menos quatro ou cinco s�culos - gra�as � capilariza��o a rede com comunidade sobrea qual Marci�o exercia influ�ncia: Ilustra�ao em manuscrito o s�culo 11 representa O ap�stolo Jo�oe Mari�es De Sinope

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: DOM�NIO P�BLICO Outros grupos Mas essa leitura feminista da mensagem crist� n�o era um privil�gio dos marcionistas. Como pontua Rohden, se Jesus teve uma postura revolucion�ria frente ao status quo e buscava defender os desfavorecidom com as mulheres que vistas como inferiores naquela sociedade patriarcal tamb�m eram alvos dentre seus de deveriam ser acolhidodos? "Jesus chama aos oprimidoS para compor O seu reino; E Osoprimies desses essepressoru s�o das mulher", argumenta ela). Segundocassino o que �interpreta��o ( na escala

dos rompimentos sociais necess�rios para se tornar um disc�pulo estava tamb�m abster-se de qualquer hierarquiza��o relacionada aos pap�isde g�nero. A antrop�loga explica que esse fator foi importante nos primeiros s�culos do cristianismo, quando a igreja era ilegal e perseguida E underground! Nesse per�odo: as comunidades precisavam Se reunir nas casas com seus fi�is". "A 'igreja dom�stica' oferecia ( em virtude dacassino o que �localiza��o), oportunidades iguais Para As mulheres", j� porque tradicionalmente esta esfera seria

pr�pria das mulheres e elas n�o eram exclu�das da atividades ali realizadas", enfatiza ela. "O movimento de Jesus tamb�m tinha [nesta �poca] sacerdotes que havia uma coopera��o entre femininas com homens, sai dos esquema- institucionais" pontua a te�loga Gebara: �Como era isso � sabemos exatamente! Fazemos hip�teses ( nos d�o algumas justificativa) � aquilo quando buscaremos". N�o h� como repetir ou resgatar esse passado t�o distante mas tanto manipulado pelos poderes deste mundo? NossaS an�lises/ decis�es devem

estar ancoradas na justi�a, no direito e sobretudo em nossas necessidades atuais." Montanismo Chevitarese lembra que: neste os primeiros s�culos do cristianismo", � preciso entender "os movimentos de Jesus sem Cristo como sendo multifacetados), 'todos eles produtores das literatura a com alguns desses casos". -Ou at� se n�o produziram ou temos autores falando sobre elas"; pontua o historiador; �EssseS grupos�, muitos tamb�m seguiram existindo por d�cadas!' Vertente surgida logo ap�s O marcionismo �o montanista Tamb�m

valorizou o papel feminino. Fundado por um religioso conhecido como Montano em algum momento entre os anos de 156 e 172, a lideran�a do grupo era dividida para ele com duas mulheres, Priscila ou Maximila - que desempenhavam fun��es sacerdotais". A hist�ria dele Ede seu Grupo foi registrada no livro Hist�riaEclesi�stica", obra publicada na s�culo 4o pelo bispo Eus�bio De Cesareia (265-339). "Essas Duas Mulheres ( acompanhavam montanos eram profetisaS�, Saberdontisas" diz O historiador Moraes; Antes disso se

converter ao cristianismo, Montano havia sido sacerdote a servi�o dos cultos do deus Apolo. que na mitologia grega � representado como A divindade solar". Isto tamb�m no vis�ode especialistas e pode explicar porque ele passou para ter interpreta��es diferenciada da dele: "Alguns comportamentom deles mostram n�o Ele nunca se libertou dessas convic��es", afirma Moraes). O movimento liderado por ela tinha um car�ter reformista ou fundamentalista - buscando uma reconex�o coma mensagem original em Jesus!"Ele era

contr�rio a um certo episcopado mon�rquico que come�avaa se organizar", comenta o historiador. E, nesse os grupos de era comum uma participa��o ativa das mulheres e n�o s� pelas duas sacerdotisas l�deres: "Nesse sentido ele copiava do sacerd�cio feminino tamb�m havia [no culto] aodeus Apolo" compara; 'As mulher foram important�ssima para esse pensamento De Montao". enfatiza Moraes! Veja agora Santos perde em casa contra O Fortalezae � rebaixado pela primeira vez V�DEO : �nibus ou ve�culos s�o incendiados ap�sSanto

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